Teosofia

O termo teosofia (do grego, theos = deus, sofia = sabedoria) significa sabedoria de Deus e diz respeito a qualquer tipo de misticismo filosófico que pretende ser baseado matemática ou cientificamente. Na antiguidade, pode ser encontrado no pitagorismo, na filosofia neoplatonica e no gnosticismo. Algumas religiões como o taoísmo, o islamismo sufista, bem como certos aspectos do budismo e do hinduísmo também podem ser consideradas como teosofistas.

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Este termo foi primeiramente utilizado pelos filósofos neoplatônicos para se referir a sua própria doutrina, que enfatizava a união entre religião e filosofia, e ao conhecimento das coisas divinas, proporcionado por Deus através de uma inspiração direta. Nesse mesmo sentido, foi retomado na modernidade, após o período renascentista, pelo místico protestante Jacob Böhme (1575 – 1624). Mais tarde, o termo foi empregado pelo filósofo sueco Emanuel Swedenborg (1688 – 1772), que propunha uma combinação entre o mundo natural e o mundo espiritual, bem como uma combinação entre a cosmologia racionalista e a revelação bíblica.

O teosofismo foi, contudo, criticado pelo filósofo alemão Immanuel Kant (1724 – 1804), que afirmava ser impossível que a teologia avançasse, elevando-se à teosofia e aos conceitos transcendentais que lhe dizem respeito, devido à limitação da razão humana. Outro filósofo alemão, Friedrich Schelling (1775 – 1854) utilizava esse termo para se referir aos filósofos que afirmavam ser diretamente inspirados por Deus. Este termo foi primeiramente utilizado pelos filósofos neoplatônicos para se referir a sua própria doutrina, que enfatizava a união entre religião e filosofia, e ao conhecimento das coisas divinas, proporcionado por Deus através de uma inspiração direta.

Nesse mesmo sentido, foi retomado na modernidade, após o período renascentista, pelo místico protestante Jacob Böhme (1575 – 1624). Mais tarde, o termo foi empregado pelo filósofo sueco Emanuel Swedenborg (1688 – 1772), que propunha uma combinação entre o mundo natural e o mundo espiritual, bem como uma combinação entre a cosmologia racionalista e a revelação bíblica. O teosofismo foi, contudo, criticado pelo filósofo alemão Immanuel Kant (1724 – 1804), que afirmava ser impossível que a teologia avançasse, elevando-se à teosofia e aos conceitos transcendentais que lhe dizem respeito, devido à limitação da razão humana. Outro filósofo alemão, Friedrich Schelling (1775 – 1854) utilizava esse termo para se referir aos filósofos que afirmavam ser diretamente inspirados por Deus.

No mundo contemporâneo, a teosofia é estritamente relacionada à filosofia de Swedenborg, do pensador austríaco Rudolff Steiner (1861 – 1925) e da filósofa e ocultista russa Helena Blavatsky (1831 – 1891). Enquanto Swedenborg, como afirmado acima, buscava a união entre o mundo espiritual e o real, tentando explicar as interconexões entre a alma e o corpo, a teosofia de Steiner aparece como uma reação à teoria científica tradicional. Steiner propõe que seu pensamento é tão rigoroso quanto a ciência comum, mas que é superior a ela na medida em que incorpora também as verdades espirituais a respeito da realidade. Afirmava, dentre outras coisas, que o verdadeiro conhecimento era alcançado pela intuição e não pelo pensamento dedutivo. Já Helena Blavatsky fundou, em 1875, a chamada Sociedade teosófica, que apresentavam uma nova teosofia, desta vez por uma mistura de diversas crenças orientais, supostamente fundamentadas em uma inspiração direta por Deus, que envolvem o campo da filosofia mas que, ao mesmo tempo, vão além dele.

Apesar de a descrição feita nos parágrafos anteriores ser comum aos dicionários e manuais de filosofia tradicionais, Helena Blavatsky, em seu texto Um exame da sabedoria universal presente em todas as épocas e nações, a rejeita, afirmando ser esta uma explicação desrespeitosa e precária da teosofia, e que não se deve atribui-la aos filósofos neoplatônicos. A pensadora afirma que atribuir a tais filósofos a intenção de desenvolver suas percepções espirituais e filosóficas através de processos físicos seria o mesmo que considerá-los filósofos materialistas, o que, de fato, é incoerente mesmo com os já citados manuais de filosofia. Em seu texto, Blavatsky defende um ponto de vista a partir do qual, segundo sua compreensão, todos os filósofos, grandes pensadores e escolas filosóficas seriam, necessariamente, teosofistas.

Este ponto de vista afirma que um teosofista é alguém que defende uma teoria de Deus ou de suas obras que é fundamentada não na revelação mas, antes, uma inspiração própria, de modo que, quem quer que tenha sido o primeiro grande pensador e filósofo, seja ele Tales de Mileto ou qualquer outro, já era um teosofista.

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Apesar, contudo, da ênfase apresentada no parágrafo acima, a pensadora russa parece não apresentar uma explicação do que seja tal inspiração própria, de modo que as as fontes mais confiáveis para a compreensão filosófica do termo teosofia continuam sendo os tradicionais manuais filosóficos.

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Referências:

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ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de filosofia. Trad. Alfredo Bosi e Ivone Castilho Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2007.

AUDI, Robert. The Cambridge Dictionary of Philosophy.

New York: Cambridge University Press, 1999.

BUNNIN, Nicholas; YU, Jiyuan. The Blackwell Dictionary of Western Philosophy. Oxford: Blackwell Publishing, 2004.

BLAVATSKY, Helena P. Um exame da sabedoria universal presente em todas as épocas e nações. Disponível em: https://www.filosofiaesoterica.com/o-que-e-teosofia/.

​​​​Matheus Maia Schmaelter

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Sociedade Teosófica

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A Sociedade Teosófica (S.T.) foi fundada em Nova Iorque, E.U.A., em 17 de novembro de 1875, por um pequeno grupo de pessoas, dentre as quais se destacavam uma russa e um norte americano: a Sra. Helena Petrovna Blavatsky e o cel. Henry Steel Olcott, seu primeiro presidente.

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Em 1878 o cel. Olcott e a Sra. Blavatsky partiram para a Índia. Em 3 de abril de 1905, foi estabelecida legalmente a sede internacional da S.T. no bairro de Adyar, na cidade de Chennai (antiga Madras), estado de Tamil Nadu, no sul da Índia, onde permanece até hoje.

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Organização e atividades

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Com mais de um século de existência, a S.T. espalhou-se por cerca de sessenta países em todos os continentes. Internacionalmente, a S.T. está organizada basicamente em Seções Nacionais, e estas, por sua vez, compõem-se de Lojas e Grupos de Estudos.

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A maioria das Lojas e Grupos de Estudos da S.T. realiza reuniões públicas com palestras, cursos, debates e outros eventos deste tipo, bem como atividades de confraternização entre os seus membros e simpatizantes, sempre em conformidade com seus três objetivos. Além disto, em geral, contam com bibliotecas para facilitar estudos e pesquisas.

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Não há religião superior à Verdade

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Este é o lema da Sociedade Teosófica (S.T.), o qual foi traduzido do sânscrito – Satyan nasti para Dharmah. A palavra Dharma foi traduzida como religião, mas também significa, entre outras coisas, doutrina, lei, dever, direito, justiça, virtude. Portanto, em sentido amplo, o lema da S.T. afirma que não há dever ou doutrina superior à Verdade.

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A Fraternidade Humana: primeiro objetivo  

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Desde os primeiros dias de sua fundação, ainda no século passado, a S.T. estruturou-se sobre o amplo princípio humanitário da Fraternidade Universal; "uma instituição que se fizesse conhecida em todo o mundo e cativasse a atenção das mentes mais elevadas".

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Encontra-se nos escritos daqueles primeiros tempos a afirmação de que “é a Humanidade que é a grande órfã, a única deserdada sobre esta Terra – e é dever de todo homem capaz de um impulso altruísta fazer algo, por menor que seja, pelo seu bem-estar”. Por esta razão, o seu primeiro objetivo está formulado da seguinte maneira:

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“Formar um núcleo da Fraternidade Universal da Humanidade, sem distinção de raça, credo, sexo, casta ou cor”.

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A busca da Verdade: segundo e terceiro objetivos

Os demais objetivos da S.T. apontam na direção de uma “livre e corajosa investigação da Verdade” e estão formulados como segue:

“Encorajar o estudo de Religião Comparada, Filosofia e Ciência”;

“Investigar as leis não explicadas da Natureza e os poderes latentes no homem”.

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Liberdade de pensamento

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Uma vez que a investigação da Verdade somente pode ser de fato empreendida numa atmosfera de liberdade, a S.T. assegura aos seus membros o direito à plena liberdade de pensamento e expressão, dentro dos limites da cortesia e de consideração para com os demais.

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Como a Sociedade Teosófica espalhou-se amplamente pelo mundo civilizado, e como membros de todas as religiões tornaram-se filiados dela sem renunciar aos dogmas, ensinamentos e crenças especiais de suas respectivas fés, é considerado desejável enfatizar o fato de que não há nenhuma doutrina, nenhuma opinião, ensinada ou sustentada por quem quer que seja, que esteja de algum modo constrangendo qualquer de seus membros, nenhuma que qualquer deles não seja livre para aceitar ou rejeitar. A aprovação dos seus três objetivos é a única condição para a filiação.

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Independência da Sociedade Teosófica

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Uma vez que a Fraternidade Universal e a Sabedoria são indefiníveis e ilimitadas e, desde que há completa liberdade de pensamento e ação para cada membro da Sociedade, esta busca sempre manter seu próprio distintivo e único caráter, permanecendo livre de filiação ou identificação com qualquer outra organização.

https://www.sociedadeteosofica.org.br/